注 释
[1]谬：背离天道。[2]穷：困窘，困顿。[3]危然：独立自持的样子。[4]轩冕：古代士大夫所乘坐的车子、所戴的帽子，这里指地位尊贵的人。[5]傥：偶然。[6]圉：阻挡，阻止。[7]荒：通作“慌”，慌张。
译 文
古时所谓的隐士，不是不见世人，不是闭口不言，也不是遮掩才智，而是因为时代和命运相背离啊。当时代和命运都顺随自然而通达天下的时候，圣人就会回归浑一之境，了无踪迹。当时代不顺、命运不济而天下困顿的时候，就固守根本、持守静寂等待，这是保全自己的途径。
古时候善于保全自己的人，不用辩说来显露智慧，不用智慧使天下人困顿，也不使德行受到干扰，独立生活在自己所在的境域，回归自然本性，又何必一定要做些什么呢！大道本就不是世俗之人能通达的，大德也不是世俗之人能鉴识的。世俗之见会损害大德，世俗之行也会损害大道。因此，端正自身就可以了。
保持本性就能说得志了。古时所说的得志，不是有高的地位，而是有出于自然的惬意，不必增添什么罢了。现在人们所说的得志，才是指有高的地位。安富尊荣在身，却不是出于自然，就像偶然间得到的外物，是临时寄存的东西。既然是寄存，来了不必阻止，离开了也不必劝阻。所以不要为了安富尊荣而恣肆放纵，不能因为贫穷潦倒而趋附庸俗，不管是身处安富尊荣，还是贫穷潦倒，其间的惬意相同，也就没了忧愁。如今寄存之物离开，便觉得无法惬意生活，从这点来看，就算真正有过惬意也是迷乱了自然本性的。所以说，因为外物而失去自身，因为庸俗而失去自然本性的人，是颠倒了本末的人。